第八十七章传说中的君子国宝藏（上）

什么大富贵？

赵兴没有直接跟他们说。准备了两三日，赵兴带着陈氏兄妹提供的“舌人”，再加上赵兴在码头上认识的湖州移民王元愚，一同操船出海。

陈氏兄妹虽然是福建闯海人后裔，但中国人只要一读书，就以闯海为耻，因为当时的教育认为：只有耕读传家才是最高尚的。赵兴所说的“大富贵”并没有引动他们随船出海，他们只是派了几名水手、几名“舌人”登上了赵兴所属的两艘船，作为帮助而已。

所谓“舌人”，现在称呼为“翻译官”。

此外，蒲易安也没有随赵兴出海，他忙着整理自己的业务，没空陪赵兴玩。唯有赵兴带的两艘船上，水手们一个不拉地追随他而去。

大海茫茫，海面上是很难确定方向的，但走了一日，篙师刘三已略略猜到赵兴要去的地方，他赶忙闯进赵兴的舱室，焦急的问：“纲首，我们这是要去麻逸吗？”

赵兴正在舱室里，在一张大羊皮纸上画着图案，刘三只瞥了一眼，发现对方似乎画的是航海图，他赶忙避嫌似的扭过身去，表白说：“赵大官人，我什么都没看到。”

这年代，航海图意味着宝藏图，都是家族世代传承的。因为抢夺一张航海图，还经常发生累累血案，屡见不鲜，所以刘三才这么敏感。

不过赵兴却没有回避他的意思，他敲了敲桌子，指着那张图说：“没什么，你看看吧，这张图就是我许给你的宝藏。”

刘三扭过脸去看那张海图，以他的知识，看了半天依然看不清图上画得纵横线指的是什么。既然赵兴说这张图是许给他们的宝藏，他就不再避讳了，指点着图上的线条问赵兴：“大官人，这些线画得是什么？”

“这是我从蒲大官人那里学到的航海绘图法”，赵兴耐心的指点着图上的内容解释：“你说我们要去麻逸，不错，你的方向感很正确。

瞧，我们从广州市舶司出港，应该向这个方向走，才能到达麻逸，但从柴棍走，要走这个方向。瞧，这个十字线就是指南针指的北方，这条斜线就是航行中，与指南针指向的北方所形成的夹角……你明白了吗？”

赵兴几句话就解释清楚了图上的线条，刘三望着这张图，愣了半天神，又问赵兴：“大官人，我们宋人都知道从广州怎么航行到麻逸，可并不知道从大越航向麻逸的路线，你怎么用笔一勾一画，就知道我们该走什么路？”

刘三说这话时，满脸都是难以置信的崇敬态度。这下子他才相信，为什么书中常说：“秀才不出门，能知天下事”。赵兴第一次下南洋，却比他这个老航海更识路，居然用笔推算出麻逸岛的确切方位。

其实，他的崇敬错了。赵兴乃是这个时代的特例，赵兴告诉他“秀才不出门，能知天下事”，其实对他是个误导。因为在愚民教育体制下，秀才出了门，也不会知道除了圣贤书以外的“天下事”。

“圣贤书”认为，如果读书人知道百姓的稼穑农商问题，是“小人哉”——一千多年前，圣人的弟子曾问过夫子稼穑农商，夫子如是回答。

“推算麻逸的方位，不是多么难的事”，赵兴很不以为然的回答：“这技术一千五百年前就已经有了，黑衣大食人把它叫做‘三角函数’，它来源于一个叫‘希腊’的国家。”

这话太深奥了，刘三根本无从理解，他指了指图纸，专注于具体问题：“大官人，我随你去倭国，去高丽，去辽国，那时，我们有时有船引，有时，去的地方与船引上的目的地全不相同……这些且不说了吧，大官人，当初我们随你闯遍东海，你曾说：许给我们一个泼天富贵，可麻逸有什么？

我听过海商说过麻逸，传说，那是一个‘千户之国’，岛上土人穷的连衣服都穿不起，拿纹身当做衣服。我大宋的商人航行到那里，他们压根买不起货物，只能赊借……不过，听说麻逸岛民的信用很好，都说那是个‘君子国’。

听说，每有宋船靠上麻逸国，麻逸人都划着独木舟靠到船上，先向宋商赊借货物，而后划着小船前往附近小岛，与当地土人交易。事后，麻逸人不昧良心，必定会驾舟返回宋船，按事先约定的价格，丝毫不少的付给宋商货款。

我听说，麻逸人这样跟我大宋商人交易，都百余年了，倒没有一例欠债不还的——可这不代表什么。麻逸小岛，一船货物足够他们吃几年。宋商一般不愿与他们交易，怕他们吃不下一船货物，若不是遭遇风暴，货船漂流到附近，宋人绝不会停靠麻逸。

大官人若是许给我们的富贵就是麻逸岛……我劝大官人现在就想好怎么安抚船员。”

“你不懂”，赵兴不慌不忙的问：“你知道南珠吗？”

“当然知道，不就是南海产的珍珠吗……麻逸有南珠，以前倒是听说过，大官人说的那场‘泼天富贵’，若是单指南珠，那还差一点。”

“你错了”，赵兴卷起了羊皮海图，耐心的向刘三讲起一些现代珍珠之事，他的语气像一位教导孩子的父亲：“你刚才所说的‘南珠’，指的是南海银唇蚝或金唇蚝的珍珠，严格的说，它应该叫‘南海蚝珠’——有人把它简称‘南珠’。

真正的‘南珠’，指的是白碟贝中所蕴含的珍珠。白碟珍珠贝体积很大，是所有珍珠贝中体积最大的，它所孕育出的珍珠能有蚕豆大小，而‘南海蚝