章5

即将上任的国王希玛丘斯·法蒂玛已经向新月国的“国立委托天使提典司狱团”发出委托邀请，希望他们即可赶来，执行调查与清剿“血巫”的任务。虽然在龙赛沃战场上处于敌对状态，——尚不至于到互相宣战的地步，虽然已派上了所谓的“雇佣军”出现在龙赛沃的城墙上，——但在剿灭“血巫”的事情上，两国的态度还是一致的。此次拉丁汉公爵前来，河马王就正式提到了此事，拉丁汉很快就同意了。或许，从这方面来看，正如我们的国王希玛丘斯·法蒂玛所说，我们两国之间的关系还是很坚固的。

——《国王委托天使团来抓捕血巫》

密教是指密特拉教，燔格威人既信仰阿胡拉神，又信仰密特拉神，不过他们还是信仰密特拉神的多，嘴上念叨的，也多是密特拉神。尤其是极端的密教教派份子。密教与传统的拜火教毕竟有很多区别，可以说，拜火教是很原始的宗教，密教则经过对拜火教的改造而来，在拜火教信仰里阿胡拉神是主神，但密教则把密特拉神提得很高，所以就叫密教了。

并非只有燔格威人信仰密教，迦勒斯很多人也信，但有一个逻辑需要搞清楚，即燔格威人和密教徒是有区别的。可以说，燔格威人大都信仰密教，但密教徒并非都是燔格威人。要区分这个，似乎就不太容易了，尤其是对平常百姓而言。

燔格威人中修习巫术的，事实上不过半数。密教带有很强的巫术色彩，它的祈祷和祭祀等等，都较强调巫术，而在流传下来的诸多密教经典中，有很多篇幅，就是直接教你如何使用巫术的。所以，燔格威人中多巫师，也就是俗称的巫衣，却是事实。

事实上，很多宗教中，也有使用巫术的。比如东方的一些宗教。

密教经典中遗留下来的巫术，全都是无害的，无非是一些求神拜佛、预言命运、消灾解难、日常祈祷，等等，当然也包括许多用药、医学方面的。但许多燔格威习武者和败类，将这些巫术用在打斗和害人方面，尤其是在原始的医学基础上将研究引入邪途，越走越远，以血液和人的健康来做研究，导致弄出许多害人的事物，引起世人的恐惧。这些，都是我们燔格威人坚决反对的。没有人会支持害人的败类，没有人会赞许害人的行为，我们燔格威人也是如此。

密特拉神也是反对害人的。

希望能通过这些，来化解大家对我们燔格威整体的敌意。尤其是近来血巫事件频发，可能会诱发一系列的祸端，不排除背后有人暗中操纵。血巫固然有危险，但我们愿意和朝廷及民众共同应对，毕竟血巫只是我们燔格威人中的少数，他们就像人群中的犯罪者或败类一样，都是为人们厌弃的。没有人知道接下来会发生什么，也许这一连串的事情都是神意。

——《血巫与密教》

“吾等假神之手缉拿尔归狱汝请勿违背神律意志汝必败落！”

白衣人念叨着一串听不懂的话，身影一闪，迅速跳入了战圈。他伸手将喷过来的火焰挡住，并很快击退。他朝老泰尔·伊德说：“我一收到来信，即迅速赶来，想不到这里已经打得这么激烈了。”

“你是‘’！”一个巫衣骂道。

“不，是‘天使团’的天使！”这边有人驳斥道。

一听这名字，所有人都哗然。当前的对峙形势立马改变，军队一方压力立解，而血巫一方则趋于守势，开始后退。

阿鲁鲁审视此人。只见周身一袭白衣，有红色的宗教纹路，似为西方某宗教的图式。他身形敏捷，从发现这里，喊出一串声音，到跳入战圈，不过一眨眼的工夫，以用手击退pēn_shè过来的火焰，使用手法也十分奇特，大家用盾牌都挡不住，他是怎么做到的？阿鲁鲁想，原来这就是新月国“天使团”的人了，这下来得真是及时。

“天使团”在迦勒斯早有名气，但向来只是听闻，此次方才见到。

泰尔·伊德说道：“我们的救兵终于到了，哈哈。”

“也要感谢我这几只鸟。”他笑了笑，伸手抓住一个巫衣，轻轻松松就将他反缚住，推到士兵面前。“我找了这里好久，要是没他们在夜里的好视力，可能还真找不到了。”

“加大火势！我倒要看看这所谓的‘’有多厉害！”巫衣们从袖子里摸索药粉，加大了手上的火势，看这样子，全是对着他一人的。

“天使”伸出双手，作阻挡状，众人所见，他双手并无武器，但面对熊熊的火势，却将火焰悉数挡开了；在他的手掌面前给隔开了一道看不见的空隙，仿佛一块看不见的玻璃，或透明的坚墻一般。所有人都看得出奇，烈火喷向他，却在面前止住了。

“神隐之盾！！对他没效！”

巫衣们咒骂起来，面对这样一个敌手，一下子失去了分寸。

“密特拉神啊，为什么不公总是降临到我们身上？我们的苦难什么时候结束？密特拉神，魔鬼钻入了世人的身躯，却仍装出正义的表象。请汝赐予我惩戒之手，将他们一并翦除！”一个巫衣疯狂地冲了过来，朝他喷出毒气。

“大家小心！”白衣人闪到一边，用一只手将伸出的“盾牌”使出，阻挡住毒气，迅速一脚踢出，纵身一跃，将他踢倒，踩在脚下。

“把自己变成魔鬼的，首先是你们自己，既然害了自己，却为何要将苦难怪罪与别人？请你们停止抵抗吧，放下你们的双手，我们可