兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

做哥哥的爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥，兄弟之间和睦相处，这就是悌道。说起悌，不得不说说“孔融让梨”的故事。孔融是东汉时人，他有六个兄弟，数他最小，据说他四岁时，就懂得谦让。有一天，父亲请他们兄弟几个吃梨，哥哥们都一下子拥到了桌子边，只有孔融静静地在一旁等着。父亲让孔融先挑，孔融走到筐边，拿了个最小的梨。父亲问：“你为什么拿最小的？”孔融说：“大的应该给哥哥们吃，我最小，当然吃小的。”父亲连连点头称赞。长大后，孔融仍然保持着谦让的高尚品德，成了深爱百姓爱戴的好官。

好故事不管年代多远，它始终都是我们的精神食粮。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精髓。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。“悌”字单从字面理解，就能看出古人造字之用心：悌，从心，弟声，弟弟有心，尊重兄长，兄弟、姐妹之间才能友爱。说得多好、多深刻啊，而且也不乏感人肺腑的生动例子。

宋朝的郑德圭、郑德璋兄弟两人，天性都非常的友爱孝顺，两人一齐读书，晚上也同睡在一块儿。而德璋的个性刚正不阿，做人不够圆融，得罪了仇家；仇家就设计陷害德璋，因而被官府判了死罪，马上官兵就要来家里拘捕德璋了。德圭知道弟弟是被人陷害的，感到十分的悲伤，就假装对弟弟说：“他们本来是要陷害我的，跟你无关啊！我只要前往官府自首，那么真相就会大白了；如果你去官府投案，那就死定了啊！”德圭说完了，就前往官府去自首，德璋就追赶著哥哥，兄弟两人在路上相持不下，顿足抱头大哭，都抢著要先去官府受死。德圭就默默的设计，阻止拖延弟弟前往官府受刑，自己就趁着黑夜先去了官府。德璋第二天发现哥哥不见了，就再追哥哥，一直追到了广陵。这时候，德圭已经死在监狱里面了。德璋见到哥哥的尸首，伤心痛哭得昏死过去。德璋把哥哥的尸体火化之后，就背着哥哥的灵骨，返家安葬，并且守在哥哥的墓旁好几年。每次德璋哭的很伤心的时候，乌鸦和许多鸟儿都飞到德璋的身旁，听他哭泣，而且还不吃东西。德圭的孩子年纪很小，德璋抚养哥哥的孩子，就跟自己的孩子一样的认真。

古人的楷模行为有时真让当下一些人汗颜。

一户刘姓人家，兄弟两人本还亲近。当父亲去世，只留下母亲一人孤苦伶仃时，便在如何赡养上起了分岐。哥哥讲，因为父母一直在弟弟家住，所以现在母亲应该继续住在弟弟家，自己可以支付赡养费。弟弟说，现在只剩母亲一人，应该在两家轮流吃住。因问题相持不下，兄弟两人大打出手，气得母亲中了风。这下兄弟两人更觉得母亲是拖累了，谁也不愿往前进一步。两个儿媳妇看见两个儿子都如此，在照顾婆婆时也不尽心，不久老人就去世了。兄弟不和，真是家庭之祸。兄弟之间彼此失去了尊重和恭顺，失去了应有的道德约束和做人原则，试想这样的人，在社会上他会用真心对待朋友和同事吗？这样的人当疏之、远之、弃之。

兄弟不和，也是邻里之灾。在某农村，李氏亲兄弟因分家成了前后院的邻居。哥哥住在前院，弟弟住在后院。为了遮荫，弟弟在院墙角种上了桐树，几年后，桐树长大长高了，就超过了哥哥的房子。哥哥相信风水，坚决不干，认为这会给自己招来灾祸。两人协商不通，哥哥就带上斧头要去砍树，弟弟也不依不饶。好心的邻居前去劝架，哪知哥哥像疯了一样，挥舞斧头乱劈，将邻居砍成了重伤。虽然哥哥也因此受到惩戒，但为一棵树又何致如此？兄弟是用来相互帮扶的，怎能相互伤害？是邻三分亲，更不能因此伤及无辜，这不成了畜牧了吗？在淮阴地方有位做官的人，他有两个儿子，从小兄弟俩就不合，两人一年都见不到一次面。后来哥哥病危，就请人叫弟弟到病床前面，牵着他的手跟他说：“我十九岁就结婚了，年轻的时候，也没有得到妻子的爱，到了三十八岁，父母亲就过世了。所以我的晚年，也就没有父母之爱了，这辈子相聚在一起最久的，只有我们兄弟二人，但是我们俩一生都不合，我今天才开始感到后悔和觉悟，然而我的一生，却是快要走完了啊！”人之将死，其言也善。听听这位即将死去的哥哥对他弟弟所讲的话，我们有何感触？现在还在闹矛盾的兄弟、姐妹、朋友们，你们又有何感想？

推己及人，推理于社会，“入则孝，出则悌”的道理需要时刻谨记。一个人在家里尊敬父母、爱戴兄长，到了社会上也一定要谨慎处事、有礼有节，像对待父母兄长一样对待领导和朋友。这是在小时候我们接受的最基本的学前教育和家庭教育，不能岁数大了，一些做人的道理就忘了，或者被世俗的偏见改变了我们做人的最基本原则。

“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，还是请记住古人说的这句话，它是我们中华文化的优秀积淀，它是我们优良传统的接延赓续，它永远不会过时，只会越来越发出更耀眼的道德光辉和真理光芒。

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