人不在 己即到  德天下——人应该有什么样的德
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人常说:一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝,说的是人的依赖心、私心很重,生怕自己多干,生怕自己吃亏。映射到时下,有时一对老人子女越多,生活得越不幸福,养老赡养越成问题,反而只有一个子女的生活得还幸福一些。究其原因,是当下很多人忘了“长呼人,即代叫,人不在,己即到”的古训,并且产生了畸形的攀比心理:你少付出我也少付出,你不管我也不管,谁也不肯主动向前多走一步。

在东北一个家庭,有兄妹四人,父亲去世得早,是母亲一人把他们拉扯大的。大儿子因为继承了祖屋,就承担了赡养老人的责任。二儿子觉得自己没享受到父母恩赐,从不给老人一份钱也心安理得。三儿子做了别人家的上门女婿,妻子管得严,从未尽到做子女的责任。最小的妹妹感到自己是出嫁的姑娘,是泼出去的水,也很少回家侍奉母亲。大儿子家境也不好,要和媳妇常年出外打工,只剩老母只身在家,眼看母亲无人照料,其他兄妹没有一人主动伸手帮忙。母亲年事已高,看着有四个子女,却最终落得个孤家寡人。后经居委会调解,才为他们家制定了一个轮养协议,但母亲的心肯定伤得“倍儿凉倍儿凉”的。父母毕竟把他们拉扯大也不容易,帮他们娶妻养子、盖房种地,耗去了一生的精力,到头来自己的娃却如此对待自己,怎能不难过、不伤心?一家人都要学会为对方着想,学会换位思考,特别是兄弟姐妹之间,更要有主动尽孝、相互补位的意识。一个球队强弱,重在实力,关键更在相互信任和团结协作。中国女排姑娘里约奥运会光荣夺冠,赢的赢是这个道理。一家人也是同样的道理。兄弟姐妹就好比是手足四肢一样,父母如同身躯,身躯与四肢能互相搭配,这样才是健全。这也就是常形容的骨肉是一体,手足是一体。所以自古以来,兄弟就要彼此相互友爱、相互提携,长大成人之后,更要相互的帮助。我们一生中和兄弟姐妹相处的时间是最长的,如果一直有个亲人在身边,当遇到困难时,可以帮助你;当你不开心时,可以安慰你;当你拥有喜悦时,可以和你共同分享,那是多么快乐的事!

随着社会的发展,大家外出谋求生计和成功的越来越多,俗话说,在家靠父母,出门靠朋友,我们作为别人的朋友和兄弟又应该怎样对待他人的长辈呢?

杜环是明朝的一名官员,一次偶然的机会,他认识了一位可怜的母亲,他的儿子不知下落,她去找自己的亲戚,结果谁也不愿照顾她。万般无奈,这位母亲只好到处寻找自己的儿子。杜环得知后,决定先赡养这位老妇人,并代老妇人寻找她儿子的下落。后来,这位母亲的儿子虽然找到了,但他并没有接走他的母亲。而杜环则一直赡养着这位老妇人,对她很孝敬,就像对自己的母亲一样。

这个例子不常见,但这个理常在。当朋友或兄弟的亲人、长辈因病住院,或其家庭遭遇重大变故,而本人因工作或其他原因不能回家尽孝时,我们作为朋友或兄弟,应该主动靠上去关心照顾,并给予一定的资助。友不在,己即到,这即是一种人文关怀,更是体现兄弟情谊的人间大道。就像歌曲《深深的兄弟情》中唱到的那样,“兄弟兄弟我的好兄弟,一生不变是我和你那一份情谊,有福同享有难一起承当,携手并肩何惧暴风雨,一身正气的男儿顶天立地,无惧无畏深明大义,来生还要和你做兄弟”。

晋朝的王览,有个同父异母的哥哥叫王祥,王览对这个兄长很尊敬。王祥侍奉后母非常孝顺,而后母却对王祥非常不好,经常打王祥。王览看到了,就流着眼泪抱着哥哥哭。后母刁难王祥,王览就与王祥一起去做。王祥娶妻后,后母对王祥和他的妻子更为严厉。每一次母亲惩罚大哥,王览都带着妻子过来帮忙,尽心调和他们之间的关系,化解危机。

王祥的道德学问日益提升,后母起了个坏念头,因为王祥的名声越好,往后她的恶名就越昭彰。于是就在酒里下了毒,要给王祥喝,被王览发现,情急之下把毒酒夺过来自己要当场喝下去,替哥哥去死。这时后母立刻把酒打翻在地,恐怕自己亲生的儿子被毒死。见此情形,后母也很惭愧,心想,我时时想致王祥于死地,而我的儿子却用生命来保护王祥!兄弟之情终于感化了后母,当场后母和两个兄弟抱在一起痛苦流涕。可见唯有德行、唯有真诚能化解人生的灾难。后来王祥和王览都在朝廷里当官。有一位大官叫吕虔,送给王祥一把传家之宝的佩剑,告诉他,拥有这把宝剑的人子孙会非常发达和荣显。结果,王祥回去之后马上把宝剑给了弟弟。史书记载,王祥和王览的后代九世都官至公卿。

天下有不是的子女,也会有不是的父母和长辈。当父母明显偏心和偏向一方时,另一方要怀着大度的心态、忍让的姿态,求同存异,一心向和,用实际行动和爱来感化父母、教化兄弟,切不能以恶报恶、以坏对坏,那样事情只会越来越糟,感情只会越来越薄,家庭只会越来越散,生活只会越来越惨。

看看《一棵树》的故事吧,看了之后,大树就会在你心里生根发芽,直到你也变成一棵大树。

很久很久以前,有一棵又高又大的树。一位小男孩,天天到树下来,他爬上去摘果子吃,在树荫下睡觉。他爱大树,大树也爱和他一起玩耍。
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