“这个世界上，每一瞬间，都存在着无数种可能，在无数种可能的演变之下，就会出现无数条历史的岔路及平行时空，而我们所在的，只是其中一个而已。”

萧漠忘了这个理论他是从哪里看到的，但这个理论，似乎很能说明他现在的情况。

在识字三千之后，萧漠就迫不及待的将翻看起萧慎言书房内的种种史书传记来，得到的结论是，直到唐朝之前，这个时空的历史和萧漠之前所处的时空都是一模一样的，五代十国的历史萧漠并不了解，但看起来似乎即使有什么变化，也不是很大，而最主要的转变，则在于宋朝产生之前。

在这个时空之中，那熟悉的宋朝根本没有出现，甚至根本没有赵匡胤这个人物，更没有“陈桥兵变”、“黄袍加身”这些事情，而是由一个名叫田宪的五代十**阀，在宋出现数十年前，势力渐大后统一天下，创建楚朝，自称楚太祖！！

根据楚朝的创建时间，萧漠推测，在那个时候，赵匡胤根本还只是一个小孩子。

虽然早有心理准备，但看到这里之时，萧漠依然良久没反应过来。

果然，不仅穿越了，还穿越到了一个完全陌生的时空之中，穿越者的优势，也随着这么一点改变，瞬间丧失大半。

曾经有一度，萧漠怀疑这个楚太祖田宪是否也是一名穿越者，但查遍了所有的史书传记，却找不到田宪丝毫现代人的特征，只能说，随着无数种可能的其中一种可能的实现，制造了一个历史岔路。

不过，在这个世界上，总有一种名叫规律的东西，这个世界上虽然存在着无数种可能，但每种可能，都存在于规律之中。

比如说，在原先的时空中，因为唐的文化灿烂和文化传承，在经历了长时间的战乱波荡之后，宋朝必然会出现文人权重的局面，而随着文人权重，长时间内过于重文轻武之后，宋朝也必然会迎来注重武功的少数民族的祸乱。

在萧漠此时所处的这个时空，正是如此，或者还要更加严重。

田宪更早的平息了五代十国的混乱，所以也继承了更多的唐朝文化和风俗，此外，田宪身为一代军阀，虽一生征战，杀人无数，但文采一般的他，却是因为生性的原因，对文人有着一种非同寻常的崇拜。

“吾与天下文人共掌楚朝！！”

这句话在田宪的一生中，说了不下百次，在《太祖语录》中，类似的句子更是比比可见。

而楚朝各种法规，对文人的特权有着更真切的描述。

比如说，得到过举子以上功名的文人犯罪，地方官员无权审理，必须要押送到京城，由刑部官员、翰林学士及该读书人的师长共同审理；再比如，楚朝法规明确规定，若要担任六品以上的京官或者一城太守以上的外官，必须要有进士以上的功名……

类似的规定与制度，还有很多很多。

可以想象，在这种风气和制度之下，会产生什么样的局面，但凡家有余财之人，莫不是全力供自己子孙读书识字，历届科举，应者数万，而在这种激励之下，无数文采斐然的文豪们脱颖而出，其文化之盛，不下于宋，虽然并没有宋朝，却有不少成就不下于苏轼这般才自天降的风骚人物，一诗一词，影响甚大。

如果说宋朝是中国历代文人最为势大的朝代的话，那么这个楚朝，几乎就是一个文人的时代，文人之尊，仅次于皇权！！

然而，随着读书人势大，“文人”这特殊阶层，其进入要求也愈加艰难，在这个时期也有了特殊的定义，那就是必须要有举子以上的功名，才能自称文人，也才能有种种特权，否则只能算是读书之人，比起平常百姓，不过是多了一丝尊重罢了，并无特权。

而楚朝的三试，也是历代最难，如果说后世高考算是千军万马过独木桥，那么此刻无疑相当于千军万马抢过钢丝。而这种科举难度，也在另一方面造成了有功名的读书人身份的尊贵。

这也可以理解，如果很容易就能考取功名，那么楚朝读书人泛滥之下，文人势力必然大涨，乃至于无可抑制，看来当初田宪虽然推崇文人，但心中未尝没有制衡的心思。

不过，如果说在文人尊贵这方面楚朝虽有放大，但与另一时空的宋朝并无太大的区别的话，那么在其他方面，楚与宋相比，却是大不相同。

比如说，田宪军阀出身，其军事才能与赵匡胤大不相同，在与契丹的战争中屡屡获胜，在多次主动出击之后，契丹早在百年前就一蹶不振了。

蝴蝶效应之下，之后的金、蒙古也没有如另一个时空那般崛起，使大楚多了百余年的安定，彷如大唐盛世。

然而，虽然辽、金、蒙古并没有如历史上那般兴起，但随着百年的休养生息，北方草原上却是兴起了另一个少数民族——狄族！！

这一个原本应该在五代十国期间彻底消失在历史河流中的马上民族，此时不仅没有消失，反而愈加强大了起来，到了现在，几乎已经是一统草原。

与此同时，随着田宪的重文轻武，楚朝自太祖田宪之后，历代帝王皆是以读书人自称，性格文弱，整个楚朝重文轻武，少有征战，军队懈怠，官僚结构臃肿，另一个时空中宋朝的弊病，也在这个时空的楚朝内也是展露无遗，甚至更加严重。

在萧漠看来，待狄族一统草原之后，另一个时空宋与辽的故事，不免就要重新上演了。

当然，这与萧