“学生自束发受教，言行举止莫不以众圣经典为楷模，不敢有一丝逾越！”秦重心中也是一沉，面上却更见恭谨，正色说道：“大人或许对小子所作所为有所误解，请听小子一一分说。”

鹤发童颜的老者听到秦重说话间已把对对方的称呼从“长者”改称“大人”，疏离感已现，心中又是微叹，事实上，在秦重回归之前，两人因为对秦重在此事上的表现持相反的态度而正展开激烈的争执。

国字脸老者认为秦重视阶级礼法如无物，主张严惩不贷；而鹤发童颜的老者认为秦重在大部分时候的作为可圈可点，即使最后所使用的方法不值得肯定，也有可取之处，何况少年心性，人孰无过，主张只要适当提醒即可。只是谁也说服不了对方。

“孔圣曰‘仁者爱人’，学生所有作为都是围绕这一宗旨行事！”五常的核心就是“仁”，其余四者都是围绕着“仁”字展开的。秦重不管三七二十一，先占住大义再说。

“言伪而辩，我倒要看你能有何等样说辞！”国字脸老者冷哼一声道。

这句话的出处是孔圣在诛少正卯时说的，有先礼后兵之意，还有一层就是让你死个明白的意思！

饶是秦重已是一忍再忍，心中也是无名火起，深吸一口气，强压下怒意，平静的说：“学生在这场平灾事中尽心平息民怨、规划卫生和救灾条例，是为开制度化应付灾难的先例，虽难免以偏概全有所疏漏，但拳拳爱民之心不能抺杀，是为有‘仁’！”

“筹粮平冤，解民危难，一水一饭不敢先尝，与民同甘苦，是为有‘义’！”

“‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’安排赈灾时优先考虑老弱妇嬬，使青壮各任其劳，顺天应人，各得其所，此即为人族之大‘礼’！”

“运筹帷幄，安定人心，稳定秩序，使生民各有其序，不令邪说乘虚而入，此即为‘智’！”

“为民牧守者之职责，便要使民生安康乐业。学生推行良种使民众无忧温饱，此心不负苍生道义，是为有‘信’！”

“请恕小子狷狂，敢问学生如此得事有那一条有违教义？”

儒家讲究克已恕人慎微慎独，就算是做出了好的成绩在口头上也会谦逊一番，少有如秦重这般自卖自夸的，何况他的所作所为在考官眼里和离经叛道没什么两样，因此他的这番说词在考官眼里不过是强词夺理而已，国字脸老者怒意更甚。

“还在狡辩，你自以为多计，逼迫同僚，分明是视礼法刑律为无物；行事不择手段，谮害镇守太监性命，是为不折不扣的蔑视皇权！只此两条，你有何话说？”

完全正确，真是神目如电，一针见血，难道我会和你说，我前世来自华夏共和国，什么皇权对我而言只不过是故纸堆中的一个遥远的名词而已，何止是蔑视，真的是无视！不过想是这样想，当然不会宣之于口。

“大人何出此言，圣院于新历7035年曾下圣诏，诏令‘各国太监不得干政’！且胡公公此人名为镇守巡视，实则是为宫中采买，不然地方官员名宦岂容一阉人窃居此位数年！”

秦重面容俞加恭谨，然而话里的内容却锋芒毕露：“此人三年镇守期间，收刮民财几近千万，骇人听闻，为一已之私，灭人满门，天地不容，容其多活一日便是朝廷之耻、律法之耻、人族之耻。”

“学生只恨不能早三年到此，只可惜不能手刃此獠，兼之灾后筹粮任重，百万饥民嗷嗷待脯，那里还有时间逐级上报，跟那些官僚推诿扯皮，早一刻除掉此贼便能使下辖子民多一分活命的希望，也好叫世人得知‘天网恢恢，疏而不漏’！”

“学生忝为地方父母，岂能不为民作主，不论其身份如何特殊显赫，此贼既然驻扎在学生所辖地面，即是学生辖下子民，作奸犯科，当此非常之时，本官便有权先斩后奏！何况现在只是设计将之擒拿归案，只是此獠太过知机，早早便自绝于民众，不能将之示众斩首，真憾事耳！”

秦重说的这些，那是相当有底气的，最关键的是在太监府中起出的银两之中查出有刘员外的家财，这就坐实了胡公公灭门夺财的事实，因此其之前种种都可以用办案需要一言以蔽之！

“至于逼迫何守备，那是有的。我为上官，他是下属，便是要他协助办案，这本身并没有错，只不过此人畏惧权贵，不敢履行自己的职责，因此我只好以一些手段逼其向正义靠拢！这也是顾及他为官多年的面子，若非如此，我严令其配合行动，他敢公然违抗吗？”

秦重所说的这些，无不大义凛然，因为这是从结果推起因，没有什么是经不起推敲的。然则国字脸考官何等人物，岂能听不出这些表面文章的本质，国字脸冷然道：“不必顾左右而言他，我问的是本心，你可曾有过对皇权、对等级制度的一丝敬畏？”

还真是不依不饶啊！秦重再忍耐不住，正色抗辩道：“我儒家圣典《尚书?泰誓中》曾有云‘天视自我民视，天听自我民听’，而亚圣孟子更曾云‘民为贵、社稷次之、君为轻’！”

“就以此事而言，大人指责得对，学生当时确实是没有把皇权放在首位。岂不闻‘小忠实乃大忠之贼’？圣典圣言黄钟大吕，言犹在耳。值此大灾之时，百万饥民处于水深火热之中，学生岂敢因计较是否得罪皇权而惜身！”

“五纲之首是为‘